Revista de Occidente, que dedica siempre su número de mayo a la figura y la obra de su fundador, aprovecha este año la coincidencia con la conmemoración del IV Centenario del Quijote para ahondar en algunos aspectos de la relación que el pensamiento orteguiano guarda con el más raro e insigne de nuestros clásicos.

Naturalmente, los artículos que componen la monografía de Revista de Occidente se centran sobre todo en el primer libro de Ortega, Meditaciones del Quijote, que, en palabras del coordinador de este dossier, Francisco José Martín, no sólo representa el punto más alto de un diálogo nunca interrumpido a lo largo de la vida de Ortega, sino también una suerte de inicio de la filosofía en España y una renovación sustancial de los estudios cervantinos.

Desde la filosofía y la teoría literaria, los especialistas colaboradores del número se interrogan sobre la huella y el legado de Cervantes en el pensamiento orteguiano. Pedro Cerezo ve al clásico como compañero e inspirador de Ortega en las primeras etapas de su andadura intelectual, las que le llevarían de los neokantianos a la fenomenología. José Lasaga estudia la melancolía de Cervantes y su papel en los orígenes de la razón vital. Jaime de Salas se ocupa del quijotismo de Ortega y del tema del héroe en las Meditaciones. Francisco José Martín analiza las aportaciones del libro de Ortega a la filosofía española. Y Antonio García Berrio aborda la visión orteguiana del ideal de estilo de Cervantes.

El número completa las páginas dedicadas al fundador de Revista de Occidente con un ensayo de Luciano Pellicani sobre Ortega y el "homo ludens". El lector hallará también entrevistas con Álvaro Delgado-Gal y Roberto Calasso, un artículo de Jorge Lozano sobre el ritmo.

Destaquemos por último un extenso y polémico texto en que el recientemente desaparecido Juan Ramón Lodares reflexiona sobre el creciente descrédito que viene sufriendo el concepto ilustrado de internacionalismo lingüístico, defendido hasta hace poco por las izquierdas, y sobre el proceso histórico que entre nosotros ha llevado a situar la pluralidad por encima de la unidad lingüística.