Completamos con esta segunda entrega de las Notas de trabajo sobre Heidegger las dedicadas por Ortega al autor de Ser y tiempo. Se trata, en este caso, sobre todo de apuntes y anotaciones escritos en los años cuarenta, aunque, al igual que sucedía en la primera parte, es problemático en ocasiones concretar las fechas. Hay, de todos modos, una clave que permite situar el contexto de las Notas: la constante presencia de fondo de párrafos e ideas que aparecen en La idea de principio en Leibniz y la evolución de la teoría deductiva.
Si la recepción de Ser y tiempo ocupaba el papel protagonista en la primera entrega, ahora nos encontramos con un Ortega más crítico, que ya no se centra en detalles, sino que expone sus diferencias con Heidegger de un modo más amplio y general. La ontología, la relación con la filosofía griega, el existencialismo, la insistente cuestión de la pregunta por el ser, el tema de la nada... todos ellos son asuntos fundamentales alrededor de los cuales se sitúa Ortega en esta época, sin limitarse exclusivamente a la relación con Heidegger. Por ello, en estas Notas se perciben no solamente las críticas a Heidegger, sino también, y sobre todo, las aportaciones propias de Ortega que sirven de base a esas críticas.
Carmen Asenjo e Iñaki Gabaráin
En 1916 Ortega viajó a la Argentina para desarrollar un ciclo de conferencias en la Universidad de Buenos Aires. En el Archivo José Ortega y Gasset se conserva una extensa colección de noticias publicadas por la prensa argentina que recogen los distintos acontecimientos de aquella estancia, así como un variado material gráfico relativo a la misma, que comprende fotografías, invitaciones, etc. A partir de esos documentos, algunos de los cuales se reproducen, se reconstruyen aquellos días de la biografía intelectual orteguiana. Esta tercera parte se ocupa del final del ciclo de conferencias públicas y del seminario que el filósofo impartió sobre Kant en Buenos Aires, así como del viaje que realizó, en compañía de su padre, José Ortega Munilla, por el interior del país, y en el que dio varias conferencias con idénticos éxito y repercusión a los obtenidos en la capital.
Resumen
Este trabajo presenta un doble objetivo: mostrar cómo el europeísmo de Ortega y su
"idea" de Europa parten de la realidad profunda de una creencia; y cómo
su perspectiva, radicalmente ontológica, es indesligable de la histórica. Ortega elabora
una filosofía del europeísmo, centrada en la necesidad de la unidad europea y en el
reclamo a la cultura. Sus argumentos, que van desde la mostración de un fondo ontológico
e histórico común hasta la reivindicación de la necesidad de unos Estados Unidos de
Europa, resultan hoy día de extrema actualidad.
Abstract
This paper has a twofold aim: one is to show that Ortega y Gasset's Europeism and
his idea about Europe have deeply rooted in a realistic belief; and other that his
philosophical outlook, his otherwise radical ontology, is fundamentally historical. Ortega
y Gasset works out a philosophy about Europeism emphasizing both the inner necessity of
the European Union and its claim on the culture. Some of his main arguments such as the
his ontological and historical background or the creation of United European States have
still a certain weight, which have not been hitherto duly pondered.
Resumen
El artículo analiza el lugar y la importancia de La deshumanización del arte
en el conjunto de la obra de José Ortega y Gasset. Se examinan por un lado las conexiones
de La deshumanización con otros escritos del propio Ortega, pero, al mismo tiempo,
se muestra su íntima relación con la literatura de su tiempo, especialmente la
generación del 27, y las primeras vanguardias. La importancia del arte y la estética en
la filosofía de Ortega se presenta, además, de un modo claro en el estrecho lazo que los
une con las teorías orteguianas de la técnica y de la vida en general.
Abstract
The article analyzes the place and importance of The Dehumanization of the Art
in the whole Ortega y Gasset’s works. The connexion of The Dehumanization of the
Art with Ortega’s other texts is examined in this work, but also its
relationships with the literature of the period, especially with the so-called 27
Generation and the first vanguards. The importance of art and aesthetics in Ortega’s
philosophy appears clearly in the way they are related with the Orteguian theories of
technique and life.
Javier Fresnillo Núñez
Fernando
Miguel Pérez Herranz
Resumen
En el presente artículo se explica someramente el proceso de elaboración, desde el punto
de vista filológico e informático, de la concordancia lematizada de la obras completas
de Jose Ortega y Gasset. Con la aplicación de las herramientas que procura la
informática se ha obtenido una base de datos textual, que ha servido de fuente de
información para la ulterior extracción de todos los términos empleados por Ortega,
siguiendo la edición de Alianza Editorial/Revista de Occidente, Madrid, 1983.
Abstract
This paper explains the generation process of lemmatised concordance of entire
work of José Ortega y Gasset, with a philological and informatical approach. Thanks to
informatic tools, a textual database is obtained. This has been used as information source
for the later extraction of all terms used by Ortega, according to the edition of Alianza
Editorial/Revista de Occidente, Madrid, 1983.
LA CRÍTICA DE ORTEGA A HUSSERL Y A HEIDEGGER: LA INFLUENCIA DE GEORG MICH
Resumen
La influencia de Georg Misch, discípulo de Dilthey, explica la visión que
Ortega, a partir de 1932, ofrece de la epojé en Husserl y de la analítica del
ser-ahí en Heidegger. Resumimos el libro de Misch, Filosofía de la vida y
fenomenología. Una exposición de la orientación diltheyana frente a Heidegger y Husserl
(1930). Mostramos la presencia de esta obra en la "superación de la
fenomenología" del último Ortega; en su recepción de la concepción de filosofía
como nivel en Heidegger; y en su crítica a Heidegger en La idea de principio en
Leibniz [a.] con respecto a la "metafísica" del ser-ahí; [b.] en cuanto a
la diferencia esencia/existencia, y [c.] a propósito del temple propio del filosofar.
Abstract
The impact of Dilthey’s student Georg Misch on Ortega explains the highly
criticized view which Ortega holds of Husserl’s phenomenological method and of
Heidegger’s analytics of Dasein. First we summarize Misch’s book, Philosophy
of Life and Phenomenology. An Exposition of Dilthey’s Position vis-à-vis Heidegger
and Husserl (1930). Next we show that as of 1932 this work deeply affects
Ortega’s critique of Husserl’s phenomenological reduction; Ortega’s
reception of Heidegger’s notion of philosophy as historical level; and Ortega’s
negative treatment of Heidegger in The Idea of Principle in Leibniz (particularly
as regards the supposed "metaphysics" of Dasein, the ontological difference, and
the mental posture proper for philosophizing).
Resumen
Tanto en Leibniz como en Ortega, el nexo dialéctico entre los conceptos de
actualidad y posibilidad constituye uno de los centros de la ontología modal. Para
justificar esta tesis, se realiza aquí un análisis de ello mediante una comparación de
las posiciones metafísicas de ambos filósofos. Al hacerlo, se ha tenido en cuenta la
exposición crítica que Ortega hiciera de Leibniz al respecto. El propósito de este
esfuerzo no es únicamente el de aclarar el sentido y las relaciones de los dos sistemas
filosóficos, sino además el de lograr una comprensión más matizada de la realidad y la
razón.
Abstract
The dialectical nexus between the concepts of actuality and possibility is central to the
modal ontology of both Leibniz and Ortega. To justify this thesis, an analysis of such a
relationship is attempted here by comparing the metaphysical positions of the two
philosophers. In doing so, the critical exposition of Leibniz’s pertinent views, as
carried out by Ortega, has been taken into account. The purpose behind that endeavor has
been not only to cast some light on the sense of each of the two philosophical systems and
their connections, but also to come to a more nuanced understanding of reality and reason.
Resumen
El artículo examina la teoría del amor de Ortega y Gasset, así como la
conexión con Victoria Ocampo y el tema de la mujer en general. Los artículos de Ortega
sobre el amor son utilizados como hilo conductor para llevar a cabo una investigación
profunda en temas como el feminismo, la relación con Argentina, la mujer, etc. En este
sentido, se recorren distintas etapas de la vida y la filosofía de Ortega, así como de
la historia española y argentina, con el fin de presentar un marco plural en el que el
tema del amor ejerce el papel principal.
Abstract
The article analyses Ortega y Gasset´s theory of love, as well as its connection with
Victoria Ocampo and the theme of woman in general. Ortega´s essays on love are used to
carry out a deep research about many subjects, such as feminism, the relation with
Argentina, woman, etc. Different periods of Ortega´s life and philosophy are studied, as
well as the histoy of Spain and Argentina, to present a complete framework in which the
theme of love is the protagonist.
La de Clásicos sobre Ortega es una nueva sección de la Revista de Estudios Orteguianos en la que se recuperan trabajos y opiniones de grandes intelectuales acerca de la obra y la figura de Ortega. La sección se abre con el prólogo que el gran escritor Saul Bellow, Premio Nobel de Literatura en 1976, antepuso a la traducción de Anthony Kerrigan de La rebelión de las masas. En estas páginas, a las que precede una breve introducción de José Lasaga Medina, Bellow lleva a cabo una penetrante lectura de la más conocida obra de Ortega en la que muestra sus virtudes anticipatorias y su profundidad y vigencia a la hora de analizar los usos de la sociedad y el hombre contemporáneos.